θαυμάζειν

"Y a-t-il de bonnes raisons de ne pas croire en Dieu ?"

Dissertation réalisée dans le cadre du seminaire "Philosophie contemporaine de la religion" de M. Paul Clavier

"Peut-on dire que toute identité sociale est tributaire de processus de reconnaissance ?"

Dissertation réalisée dans le cadre du cours "Domination et reconnaissance" de M. Jean-Claude Monod

Afin de comprendre les motifs et les modes de légitimation du changement dans les politiques publiques, cet article tente de retracer la genèse du Pôle emploi, nouvel organisme d'accompagnement des demandeurs d'emploi et d'attribution des allocations chômage, issu de la fusion entre l'Agence nationale pour l'emploi (Anpe) et l'Association pour l'emploi dans l'industrie et le commerce (Assedic). Cette étude se fonde sur une analyse des débats au Sénat et à l'Assemblée nationale autour de la réforme qui se sont tenus au cours du mois de janvier 2008. Nous nous proposons ici d'appréhender le changement au travers du prisme des logiques cognitives, des différentes visions du monde qui se sont exprimées dans les argumentations des défenseurs du projets et de leurs opposants. Nous avons ainsi tenté d'identifier un référentiel global ayant pu influencer fortement l'orientation des politiques publiques.

To understand the motives and modes of legitimation of change in public policy, this article tries to trace the genesis of the “Pôle emploi”, the institution which combines the support for job seekers and the redistribution of unemployment benefits, conceived as the main tool for employment policy. This new agency was created by the merger between the National Agency for Employment (ANPE) and the Association for Employment in Industry and Trade (Assedic). This survey relies on an analysis of the debates in the Senate and National Assembly about the reform which took place in January 2008. We propose here to embrace change through the prism of cognitive logics. The advocates of the project and their opponents mobilized various ranges of arguments ; through the argumentative structures, various world views were opposed during the debates. We attempted to identify a global trend that could have strongly influenced the orientation of public policies.

Les_logiques_cognitives_dans_la_r__forme_du_service_public____les

(travail de recherche réalisé dans le cadre du cours "Sociologie de l'Action publique" de M. Pierre Lascoumes)

Je mets ici à disposition quelques extraits de mon mémoire de recherche en science politique, concernant notamment la notion de culpabilité, celle de pauvreté, ainsi que le débat sur les lois sur les pauvres en Grande Bretagne au début de la Révolution industrielle:

le_concept_de_culpabilit__

le_concept_de_pauvret__

L___conomie_politique_anglaise_et_les_lois_sur_les_pauvres

The British government has recently decided to strengthen the conditions for the unemployed people to receive public help. This measure fits in the austerity plan backed by Prime Minister David Cameron to restore the budget balance, at the expense of the social conditions of the weak and also of consumption and investment. Moreover, policies imposing sanctions on unemployed people belong to a general shift in public policies across Europe, moving “from welfare to workfare”. As part of the Lisbon strategy, implemented since 2000, the European Union promotes “active social policies”, which insist upon the duties of the recipients of public services, especially unemployment benefits. Constraints are imposed to limit the access to public help, which is no longer considered as a right due to the citizens.

In a sense, compelling people not to refuse more than two job offers relies on a purely statistical perception of employment. Indeed, it means that all jobs are equivalent, that they constitute a uniform mass of work. Each economic agent must hold a position on the labor market, regardless of the quality and the specificities of that position. Whereas, most people who decide to remain on the dole (a minority compared with those who simply cannot find a job) are not lazy, but are looking for a profession which matches their skills and their preferences.

This kind of measures are based on a vision of society which seems to ignore that unemployment in itself is an alienation, and not a leisure chosen rationally by the individual. Social integration and self esteem in our modern capitalistic societies rely on labor. Leaving the world of work often results in social disqualification. Unemployment is a socially penalizing stigma. By focusing on the responsibility of the jobless person in this situation, these policies strengthen the feeling of guilt and the moral condemnation of society.

The active social policies play a part in a general strategy of punishing the poor. Paradoxically, the victims of inequalities are blamed for them. Individuals are considered as responsible for their unemployment, because they do not want to work. The liberal and conservative ideology behind these proposals completely neglects the macroeconomic causes of unemployment. Liberal and conservative rulers claim that working or not working is simply a question of rational choice and free will; they seem to omit that it must be related to a general slowdown in production and consumption, to the lack of innovation and vocational training, to the competition with a low-paid workforce from developing countries, and also to the fact that the modern economy of communication and information, of finance and high-tech, may not need a multitude of disciplined and always available workers. Above all, these discourses and measures relieve the government and the collectivity from any liability towards the lowest, and they justify massive cuts in the budget for social protection.

The classical liberal state repudiated any intervention in the economy, and was merely confined to the protection of private property and the guarantee of public order. On the contrary, the welfare state intervened strongly in the economy, in order to improve the general standard of living and to promote the integration of citizens in the socioeconomic network. Modern capitalism is shaping a new state, which intervenes directly, not to protect individuals, but to force them to be competitive and autonomous.

    Peu de temps avant sa mort, Max Weber déclarait « l’honnêteté d’un intellectuel d’aujourd’hui, et avant tout d’un philosophe d’aujourd’hui, peut se mesurer à son attitude face à Nietzsche et à Marx. Celui qui ne concède pas qu’il n’aurait pu mener des parties essentielles de son œuvre sans le travail que ces deux-là ont accompli se trompe lui-même et les autres. Le monde dans lequel nous existons nous-mêmes intellectuellement est en bonne partie un monde formé par Marx et Nietzsche ». Le sociologue allemand assume ici une filiation avec les deux grands idéologues du XIXe siècle. Mais si l'impact du premier sur la sociologie comme discipline autonome nous semble aujourd'hui évidente, cette affirmation peut paraître surprenante dans le cas du second.
 Dans quelle mesure les idées fondamentales de Nietzsche, telles que le mythe de l'éternel retour ou le concept du Surhomme, ont-ils influencé la sociologie allemande dans les premières années du XXe siècle, notamment  sur la question du relativisme?

Friedrich Nietzsche_la sociologie allemande et_le_relativisme

(Travail réalisé dans le cadre du cours "Concept, temps et valeurs" de M. Marc Sadoun)

Not easily identified, common decency is however a key notion for a social critique disconnected as well from Marxism as from communautarianism. The English writer George Orwell conceived it as an intuitive sense of morality that exists among the common people. The American sociologist Christopher Lasch reused this idea to denounce the corruption of the contemporary elites. Common decency implies a material and spiritual independence of the individual, who owns an acute sense of limitation, accepting life as it comes, without unrealistic aspirations. Tool for challenging leadership, common decency is a claim for improving democracy.

Conceptualizing_a_non_concept___defining_Common_decency

(travail réalisé dans le cadre du cours "Leadership and morality" de M. Yossi Shain)

Liberalism, the dominant ideology in modern politics?

Nietzsche, du pessimisme artistique au dépassement du nihilisme

Le paternalisme: responsabilité des élites et culpabilisation des exploités

Peut-on être heureux sans être vertueux?

Thomas Hobbes's conception of the sovereign state

Commentaire du discours de Benjamin Constant sur la liberté des Anciens comparée à celle des Modernes

La vérité sur la réforme des retraites

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Diplômé de l'Institut d'études politiques de Paris, titulaire d'un master-recherche en science politique et étudiant actuellement la philosophie à l'EHESS et à l'ENS, je souhaite ici partager quelques uns de mes travaux, en espérant que certains seront intéressés.

Je m'intéresse tout particulièrement à la pensée républicaine, aux thèmes du libéralisme et du relativisme, au traitement théorique de la question sociale et à la philosophie allemande.
J'espère que vous apprécierez la manière dont j'aborde ces sujets et je me tiens attentif à vos commentaires et à vos critiques.

Par ailleurs, ces textes sont chacun le fruit d'un important travail, si vous souhaitez les utiliser, je vous prie de les référencer convenablement:
Quentin Dittrich-Lagadec, "Titre de l'article" (date) http://diatothaumazein.canalblog.com/

Je vous remercie.

QDL